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與英國(guó)《泰晤士報(bào)高等教育副刊》（Times Higher Education）聯(lián)合發(fā)布世界大學(xué)排名

毛利人簡(jiǎn)史

　　新西蘭的最先開(kāi)拓者毛利人，是一個(gè)有著悠久歷史和獨(dú)特文化的民族。他們比歐洲人早五六百年就來(lái)到了新西蘭。但毛利人是從何時(shí)何處來(lái)到新西蘭的？這仍是一個(gè)謎。

根據(jù)毛利人的傳說(shuō)，毛利人最早是從社會(huì)群島和庫(kù)克群島駕著獨(dú)木舟來(lái)到新西蘭的。他們乘著信風(fēng)，辨認(rèn)天上的星星，尾隨候鳥(niǎo)的蹤跡，經(jīng)過(guò)千里跋涉，終于來(lái)到了新西蘭。

船長(zhǎng)庫(kù)克及其率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)到達(dá)北島時(shí)，那里已有10～20萬(wàn)毛利人。由于英國(guó)殖民者的壓迫、掠奪和土著人的反壓迫、反掠奪，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。結(jié)果，毛利人不但失去了大片土地，還被迫遷往遙遠(yuǎn)而偏僻的生活環(huán)境惡劣的地區(qū)。而且由于歐洲人帶來(lái)的天花等傳染病的影響，使很多人喪生。到1896年，毛利人僅剩下不足4萬(wàn)人。后來(lái)，由于毛利人采用了新的醫(yī)療方法，特別是“毛利土地法”的頒布，防止了毛利人進(jìn)一步喪失土地，加上他們?cè)谏a(chǎn)中采用現(xiàn)代技術(shù)，生產(chǎn)水平逐步提高，毛利族人口開(kāi)始回升。

　　毛利人在新西蘭的分布很均衡，約94%居住在北島。毛利族人口都市化速度一直很高。1936年毛利農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?2.7%。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，居住在城市的人口也只占25%。近幾十年來(lái)，毛利人口的都市化速度一直高于其人口的增長(zhǎng)速度。

　　流入城市的毛利人，半數(shù)以上居住在18個(gè)中心城市。他們主要是做工、當(dāng)?shù)陠T，有的任職元和教師。留在農(nóng)村的毛利人多數(shù)居住在北部和東部海岸的一些村莊里。他們從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，也有的從事木雕、木刻、編織等工藝品生產(chǎn)。

　　毛利藝術(shù)

　　Kapa Haka

　　什么是“Kapa Haka”？“Kapa Haka”是用來(lái)描述毛利傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一個(gè)詞語(yǔ)。

　　“Kapa Haka”與其他的本土舞蹈形式不同，事實(shí)上它要求表演者在每一個(gè)節(jié)目當(dāng)中都能歌善舞、形神兼?zhèn)洹?/p>

　　我們可以將“Kapa Haka”這種舞蹈看做一種肢體語(yǔ)言，因?yàn)樗拿恳粋€(gè)動(dòng)作都可以通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)其內(nèi)涵。比如說(shuō)：將手放在耳邊，與之相聯(lián)系的詞語(yǔ)是“whakarongo”，表達(dá)的意思是聽(tīng)。

　　雕刻

　　在每一件雕刻品的設(shè)計(jì)背后都有著非常獨(dú)特的意思或故事。

　　這些帶有毛利人獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)的雕刻品有其特殊的含義。

　在歐洲人到來(lái)之前，毛利人沒(méi)有自己的文字，所以他們一直使用許多形式的藝術(shù)和工藝品來(lái)記錄部落的歷史和神話(huà)故事。這些媒介的范圍相當(dāng)廣泛，從簡(jiǎn)單的籃子和衣物編織到更為復(fù)雜的木雕、骨雕、貝雕和玉雕等。這些史前古器物都由部落的長(zhǎng)輩流傳下來(lái)，因而這些古器物也變得更加神圣莊嚴(yán)，甚至被后代當(dāng)做圣物代代相傳，毛利人稱(chēng)之為“Taoga”。后人們可以從這些史前古器物當(dāng)中了解到部落的歷史，也可以秉承過(guò)去那些曾經(jīng)佩戴過(guò)這些器物的偉大領(lǐng)袖們和武士們的精神。

　　出于尊敬而佩戴某個(gè)雕刻品或出于愛(ài)心而贈(zèng)予或接受某個(gè)雕刻品，毛利人相信這個(gè)雕刻也蘊(yùn)涵了那些曾經(jīng)佩戴過(guò)它或接觸過(guò)它的那些人的精神。如今，這些雕刻品已經(jīng)成為了鏈接古今的精神紐帶，這其中就沉淀了所有佩戴著的精神，因此它可以稱(chēng)得上是一筆巨大的財(cái)富。

　　一些飾品、首飾及用骨頭做成的各種各樣的諸如針頭、矛尖和魚(yú)鉤等工具已成為一種精美的工藝品，每一件都具有重大意義，其中許多是需要數(shù)年時(shí)間用石頭磨制而成的。有些雕刻鑲嵌有寶石和彩色的貝殼，這種設(shè)計(jì)本身也有其特殊的意義和故事。

　　毛利人非常敬畏自然，對(duì)地球和人類(lèi)的起源有許多的傳說(shuō)。在這些傳說(shuō)當(dāng)中，高山、森林、湖泊和海洋生物等萬(wàn)事萬(wàn)物都是由神靈創(chuàng)造并加以保護(hù)的。

　　大多數(shù)的雕刻品都將多個(gè)領(lǐng)域的神話(huà)元素相融合構(gòu)成一個(gè)完整的故事。每一個(gè)元素都有其獨(dú)特的內(nèi)涵，他們的刻畫(huà)和組合方式賦予了每一件雕刻品特殊的特征。有些故事的含義由于地區(qū)的差異而有所不同，但它們的根源相同。

　　編織

　　毛利人的編織極富象征和隱含意義，被賦予了毛利民族的精神內(nèi)涵和信仰。

　　這種象征和遺憾意義包含于從古典到現(xiàn)代的多種圖案中，并被應(yīng)用于多種樣式的編織和纖維本身。

　　毛利編織不僅僅是一種手工藝品。從簡(jiǎn)單的“rourou”食品籃到著名的“kahu kiwi”（一種用幾維鳥(niǎo)毛制作的斗篷），都被賦予了毛利人精神內(nèi)涵的真正本質(zhì)。古老的波利尼西亞人相信藝術(shù)家就是神進(jìn)行創(chuàng)造的工具。

　　在毛利人所有的編織技術(shù)之中，“raranga”是最未受殖民化影響的一種。它與太平洋島嶼上的編織技術(shù)有著最為緊密的聯(lián)系。

　　對(duì)于毛利人來(lái)說(shuō)，“raranga”同時(shí)也是一種強(qiáng)有力的象征，這種象征能夠激起他們對(duì)其部族祖先和其祖先帶到新西蘭（譯者注：“Aotearoa”在毛利語(yǔ)中指今天的新西蘭）來(lái)的藝術(shù)的回憶，而這些藝術(shù)毛利人代代傳承。 

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